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打坐的窍诀
打坐，最好是双盘，其次是单盘，还有一个就是散盘。很多修行人在打坐的过程中，有一个最大的问题，这是个窍诀，今天我们大家这么多义工，200多个义工在这边，一起做了那么多事情，我跟大家分享这个窍诀：
很多人在打坐时犯了一个最大的毛病是什么？就是说金刚坐和降魔坐，他分开了，其实这两个是属于相反的状态。
很多人习惯了金刚坐，他一直就金刚坐，如果真的达到这个状态，会冲过去，但是很多人冲不过去，所以他身体会一边通一边不通，是有这个问题。
所以建议大家这两个方法要交替。交替的时候，其实相当于身体的阴阳交替的一个状态，阴阳交替状态，会把身体的左脉和右脉，因为在中脉的两边有一个左脉和右脉，这两个地方可以交替，通了以后，这两个气脉就汇合一起到中脉。
大家修行过程中就知道，这个就比较容易悟道。但很多人只是通了一边，另外一边没通。你整个左边彻底疏通的话，整个阳到阴可以转换。
但很多人达不到这个境界，因为很多人年纪大、白天工作比较多、平时妄念比较多，没有足够的能量，像很多人达不到百日筑基，闭关的状态，所以他没办法。
我建议大家，其实这是一个窍诀中的窍诀：就是两条腿交替，包括你单盘的时候也要两条腿交替，散盘也是两条腿交替，这一点是我几十年总结下来的一个经验。
为什么南怀瑾老师说中医学的比较好，解剖学的好，比较容易悟道？很多人没有这个基础，所以很难悟道，就是这个道理，他就是没有做到这点。包括很多出家人，他在双盘的过程中，他并没有交替两条腿。
这两条腿的交替其实是非常非常重要的，对不对？金刚坐和降魔坐，一条腿压到另一条腿的时候，那个气就往那边走，反过来两边被压的如果冲过去，那么这两边其实就通了，两边如果都没有被压的话，它两边都不通的。
心法与呼吸法
这个是我讲的打坐的一个姿势，还有站桩的姿势，整个明白了以后，我们身体自然而然就通了，就可以放松了。这是一个相上的问题，那么我们打坐和站桩其实是一个心的问题。心法其实是最最重要。
因为每个人根基不同啊，你这样站，这样坐，如果你没有心法的话，就相当于一个枯木竖在那里，枯死坐在那里，很难很难达到一个身体的调整和心调整。
站桩更注重于身的调整，静坐更注重心的调整，其实修到一定程度的时候，你身体调整以后，会跟心连一块，心这边调整到一定程度以后，跟身又可以连系在一块，这两个本来就是一个阴阳的东西，阴到极致可以生阳，阳到极致又可以生阴。
很多人如果说没有百日筑基和闭关的状态下，两个阴阳一起调，而不是单单的只调一个阳或调一个阴，这两个东西可以做到一个交替。
所以很多时候站桩与静坐结合在一块。大家在静坐的时候，你看扬州高旻寺他们是要行禅的，就是要动起来。
站桩更偏向于身的一个觉受，真达到一定境界的时候，可以转换成一个心的觉受；而心如果转化到一定程度，可以转化成身的一个觉受，这两个其实不分离的。
所以真正站桩好，其实就相当于一个静坐，静坐好，就相当于站桩。但我们没有达到这个状态下，我建议大家初学的时候，把这个动静结合在一块，喜欢站桩的人，可以多一点时间站桩，少一点时间静坐，喜欢静坐的人，少一点时间站桩，多一点时间静坐，这样我们身体气脉会比较通畅。
关于呼吸法方面，站桩和静坐非常关键的是呼吸法。呼吸法有很多很多，像那个森田呼吸法，还有腹式呼吸法，对吧？
还有安那般那呼吸法，还有包括念佛呼吸法，这个都特别好。大家觉得哪一个比较喜欢就用哪一个，但所有的正确的方法一定是很舒服的，不是很憋闷的，不是很刻意的**，自然的其实是最最好的呼吸方法。**
我上次给大家推荐说站桩，如果是站桩的话，你的呼吸法，你可以吸气，气直接可以从鼻腔（进去）然后横隔膜往下沉，沉到下丹田。出去的时候，慢慢的反而有利，从下丹田的气慢慢到横隔膜，再到鼻孔出去。
站桩的一个要点就是心一定要静。不是说你站在那里脑子想这个想那个一大堆，更多的时候你的心要足够的静，静则降、动则升，站桩的最后目的是你这个能量最终要沉到下丹田，然后把这个契机给它爆发起来，然后把身体的很多淤堵静脉冲开，这个其实跟静坐的原理是一样的，所以一定要做到一个静則降，动则升。
静到极致的时候，这个动不是你刻意的动，它自然而然契机就会爆发起来，会冲破你很多淤堵，你的奇经八脉，你所有的这些脉全部都可以冲过去的，所以站桩的前提是要达到足够的靜，静坐也是一样的，你的心要足够静。但是现在人妄念很多啊，所以呼吸法，你专注的呼吸，你要觉知到自己的呼吸，这两个东西很关键。
你要觉知到你在呼吸，但是要专注它，专注就是你要知道在一吸一出，这样的话你的妄念杂念就没有那么多，你就容易止息这个妄念，因为你所有的注意力和专注力在觉知和专注，这就相当于止观，一个观和一个止。
那在观中有止，止中有观，在觉知中，观中有一个止，止中有一个观，所以觉知和专注这两个是相辅相成的，你一味的全部都是一个观，一味的全部都是一个止，这都会有昏沉和掉举的状态。
尤其是刚刚开始入门的时候，我建议这两个要交替，不停的交替，做到一个觉知里面有专注，专注里面有觉知，因为有的时候你专注不知道觉知的话，你就容易打瞌睡，昏沉下去，对吧？
所以你在专心做件事情的时候，诶，犯困了，因为你这时候觉知力不够，专注在那里，但是你要有这个觉知力，有这个心力。观在那里知道我在做这件事情，是吧？还要专注做这个事情。
其实这两个是交替的，这也是一个阴一阳。就像呼吸一吸一出，对吧？它是一个阴阳，在吸的时候专注，呼的时候也专注，进出一动一静结合在一块，我们很容易的就产生一个定力，慢慢就起来了。
这是一个呼吸法。站桩的呼吸法和静坐的呼吸法其实一样的。像我们现在很多义工都是学佛的，平时我们大家都很多功課，往生西方极乐世界要完成多少阿弥陀佛的念诵。
我教大家非常好的一个方法就是，站桩打坐的过程中，可以相当于一个身和心的调整，可能大家都很忙，那么通过静坐可以把这个身的调整，还有心的调整，把功课一起完成，什么意思呢？
这件事情可以把三件事情结合在一块。在静坐过程中，我们吸气的时候，心里默念阿彌，吐气的时候默念：陀佛。 专注一个吸和一个呼，然后又可以把我们自己本身这个念佛的功课完成。
因为阿弥陀佛有很大的加持力，在这个吸的过程中，其实我们也是有一个觉知和一个专注，因为觉知到我们在做吸，觉知到我们在念阿弥陀佛，对吧？
专注就是我专心念好阿弥陀佛，专心观好一个呼吸，所以在这个里面，我们相当于就像这个观中有止，止中有观一样。
答疑解惑
问
杨医生，正好在这儿请教一个问题，可以吗？打坐的时候就是很多很多杂念的话，就是您说的吸气的时候念‘阿彌’，呼气的时候念‘陀佛’，是不是这样有助于去除杂念，是吧？因为我们打坐的时候很多很多的杂念。
杨医生： 是的是的，杂念上来的时候，就是因为你心静下来，才能感觉到这个杂念，杂念来的时候一种就随它去，如果随它去以后，你心不随这个杂念转，就心不随境转，即同如来，你的定力就起来了，你的智慧就起来了。那么这样是非常好的。
但有的时候有些人做不到随它去，你知道吧？还是跟着它跑，这个时候我建议就可以用那个念佛法门啊，用那个吸气‘阿弥’吐气‘陀佛’的方法，但都是鼻子出，不是嘴巴出，鼻进鼻岀，用这个方法。 因为每个人情况都不同，所以你可以选择一个你适合的方法，你可以去进行一下，好不好？
其实所有东西一定要去练，万事开头难，第一步是最重要的，一旦你学会了，我可以说你就会上瘾，觉得特别好。所以我每天睡的時间特别特别少，大家基本上看到凌晨1:00、2:00、3:00 、4:00、 5:00、 6:00 、7:00、 8:00我都在，其实行住坐卧都是修行，都是在打坐，就是恢复。
打坐是快速恢复能量，我们晚上睡觉也是在恢复身体，对吧？你真正达到一定境界的时候，你行住坐卧都是修行，所以我们修行很多时候要破的就是睡眠关，睡眠关怎么破啊？你身体如果有障碍，你破不了睡眠关，但是你日常功夫做到家的时候，你睡眠这关就破了。
那么为什么要破睡眠关？因为你在睡眠过程中，你昏睡过去了，你都没觉知到你在睡，万一这个境界出来的时候，你可能身体的心脏一下子停掉了，或无常来的时候，你不知道已经拜拜了，那一下子这个境界来的时候，一个狮子老虎来，你还一躲，就投胎去了。
如果你知道随时随地都在觉知，随时随地都知道，你现在这个状态是什么状态，走就走了，我们学佛的人都不惧生死，对吧？走了就可以解脫了，那么你知道我现在已经走掉了，那么我当下通过我们以前修过的各种各样的法门，想去什么地方，其实都是很容易的一件事情，并不是难的一件事情，对吧？大家听到这明白了？
不是很明白，但是您接着讲吧。
杨医生： 可能每个人根基不同，慢慢的就是说先练练，因为我是直接像填鸭子似的，把每个阶段每个过程都跟大家讲了，我也是不同阶段一步步这么走过来的。
刚刚开始大家到哪个阶段，我先把一些基本的东西跟大家讲明白以后，你到哪个阶段遇到什么问题，我提前跟大家说了，所以你明白，噢，我在这个阶段了，以前好像杨医生讲过这个问题，我大概知道怎么做了，所以在这个静坐和站桩过程中，一个是专注一个是觉知，然后就是时刻观照这个心。
所以在《大乘本生心地观经》里面讲到这么一句话，能观心者究竟解脱，不能观者究竟沉沦。
极乐世界就在当下
解脱就是当下解脱，如果时时刻刻二六时中我们都用功的话，二六时都观到这个心的话，心的任何变化，你都不会随这个境界走，然后妄念慢慢就淡了，心慢慢就清静了，心清静了以后，我们为什么叫明观福田，往生西方极乐世界要明观福田，那一下子就是刹那之间，你这个心里想着极乐世界，你的极乐的世界这个心慢慢的就现出来了，对吧？
你心前提要清静，心那么多杂念，心老跟着这个境界走的话，你这个杂念越来越多，反之你心不随这个境转，杂念少的话，心就慢慢清靜，慢慢的清静，到时候你心里想着极乐世界，极乐世界马上就现出来，因为你现在的妄念就是一样东西，就是极乐世界，那么就自然就清静出来，你就处处觉得这世界是极乐世界。你看到这个娑婆世界不是娑婆世界，它就是极乐世界。
所以上等的修行人，他为什么当下就现出极乐世界，他当下就把这个娑婆世界当成极乐世界，所以你看佛菩萨他没有这个和那个的区分，他所谓的这个娑婆世界是针对这个凡夫讲的，对真正的上等的修行者，真正的佛菩萨大德高僧来讲的话，他现在所在这个地方，他住宿的地方其实就是极乐世界，他把你们所有的众生就当成是登地菩萨，发心菩萨，对吧？他本身自己就是阿弥陀佛。
他这个当下所有的地方，当下所有的山山水水，就是极乐世界出来的，你们相当于就是来听闻佛法的众生，当下你们一下子明白了，你明白以后你们就回到这个娑婆世界去利益众生了，所以这个娑婆世界就是极乐世界，就自然而然就明白了。
好了，大家都在听，哈哈，我也是悟了很长时间才慢慢明白了很多东西，这个也是从法王到希阿荣博堪布，希阿荣博堪布到我这边的传承加持，一点点悟出来的。
法王如意宝与希阿荣博堪布
很多东西我也不明白，很多人在群里面我知道大家都修的特别特别的好，我也是在大家面前班门弄斧了啊，希望跟大家一起探讨，我们大家之间在一块无非是谁学得多了一点，谁学得的少一点，我们基本上都是互相帮助，也是大家取长补短，很多东西有不对的地方呢跟大家一起来探讨，一起学习学习。
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本文整理自《站桩和静坐详细教程 | 杨晓峰医生公益讲座音像》
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